МЕСТЬ ЗЛОВЕЩИХ МЕРТВЕЦОВ

Издревле факты появления мертвецов в мире живых будоражат души и сердца людей…

Согласно народным верованиям, к числу мертвецов, посещающих этот мир, принадлежали упыри, то есть, отвергнутые церковью колдуны, еретики, самоубийцы, вовкулаки, богоотступники. Так, одна девица, поменявшая веру, вставала по ночам из могилы и горько плакала. Не находят покоя в могиле и проклятые дети, а также и проклинающие родители. По тем же поверьям, родители, которые прокляли детей, на том свете ходят со своими отпрысками к свиньям и лижут корыто. Ходят также и те, которых не поминают.

Издревле люди не жаждали таких посещений, и поэтому делали обереги от визитов неприкаянных душ. С целью узнать, не посещает ли мертвец известное жилище, перуанцы посыпали пол мукой, а племя Го, жители Филиппинских островов и славяне – золой. Дом, посещаемый мертвецом, осыпали и окуривали зернами снопа пшеницы, поставленного в углу дома накануне Рождества. На окно ложили кусочек железа. Североамериканские индейцы расставляли вокруг жилища сети, чтобы поймать душу покойника.

В Харьковской губернии, чтобы предупредить появление мертвецов, хату обматывали пряжей, которую спряла двенадцатилетняя девочка. В Африке не допускали мертвые души, преграждая путь колючими ветками. В Украине набрасывали ветки на могилы самоубийц, чтобы те не являлись по ночам. В Черниговской губернии во время холеры одного покойника положили ниц для того, чтобы он не возвратился, другому хотели сковать руки.

Мертвецов считали строгими заимодавцами. Один мертвый дух посещал должника 30 лет, пока тот не положил на могилу деньги, которые должен. Один человек должен был отнести найденный клад на свое место, так как мертвый дед, запрятавший сокровища, являлся ему во сне и наяву и требовал этого. Не менее строго преследуют мертвецы за взятые у них вещи. Один покойник ударил сторожа за то, что тот укрылся сукном, предназначенным для мертвых. Другой требовал у солдата сапоги, которые тот снял у него.

Чуткость мертвецов к праву собственности доходит до мелочности. «Умер один мужик. Ему копали яму, а одна баба набрала из этой ямы глины, чтобы замазать щели в своей хате. Мертвец пришел ночью к ней под окно и говорит: «Подай мою землю!» - «Так нет ее уже, я вымазала все на хату» - «Где хочешь, бери, и отдавай. То не тебе дана земля, а мне, так не трогай». У бабы осталось немного глины, она отнесла и высыпала ему на могилу. Но он опять приходит к ней вечером и говорит: «Подавай мою землю, ты не всю ее отдала». Она на другой день соскребла глину с дома и отнесла на могилу, и больше уже покойник ее не тревожил.

Такой интерес покойников к собственности встречается не только у славян. Во французской сказке «Золотая нога» речь шла о королеве, захороненной с искусственной золотой ногой. Когда слуга украл из гроба эту ногу, то мертвая королева кричала до тех пор, пока вор не пришел, и она его не съела.

По верованиям многих народов неприкаянные мертвецы могли наносить живым разнообразный вред. Главным образом, они высасывали кровь у спящих. Полинезийцы верили, что души умерших пожирают ночью сердце и внутренности людей. Мертвые ведьмы пили кровь у детей. «Которая женщина не перекрестит детей, окон, дверей, колыбели, то мертвяк ходит по хатам, из мизинца кровь высасывает. Вот дитя и неживое…» Как повествует Эйбриджская сага, один мертвец выходил из могилы, избивал пастухов и стада скота и выгонял жителей из их домов. Это продолжалось до тех пор, пока его труп не вырыли из могилы и не сожгли. Мертвецы нападали и на целые города, как в 1092 году в Полоцке, о чем рассказывает «Повесть временных лет».

Во многих народных рассказах мертвецы старались уничтожить стерегущих их. Так одна женщина спаслась от гибели только тем, что развлекала мертвеца, рассказывая ему, как приготовляют конопли для рубашки. Племянник три ночи подряд был вынужден бороться с умершим дядей. Парень, могила которого была не запечатана, гонялся за девками. Падая, они ломали себе руки и ноги. В 1700 году дух крестьянина на острове Миконос, выходя из могилы, производил в домах большие беспорядки и задувал огни. По народным верованиям упыри могли накликать чуму на село. В 1898 году в селе Варваровка Константиноградского уезда Полтавской губернии общество крестьян, состоявшее из мужчин и нескольких женщин, в возрасте 22-47 лет, во время засухи ночью обливали могилу повесившегося крестьянина, вынув крест для того, чтобы вода скорее дошла до самоубийцы и вызвала дождь.

Нередки были и рассказы о появлении мертвецов по ночам за пищей. Для их угощения нужен был обильный стол, так как они обладают сверхъестественным аппетитом. В Лубенском уезде утверждали, что мертвец выпивает два ведра водки и съедает восемь ведер пищи. Но не всегда было безопасно угощать мертвецов. Во французской сказке «Суп для призрака» мертвец, поужинав у крестьянина, пригласил его к себе, в одной украинской сказке – тянул после ужина собеседника в могилу. Парень, который зашел по такому приглашению в могилу мертвого товарища и, выпив с ним водки, провел в этой могиле в общей сложности 300 лет.

Часто мертвецы приходили к тем вдовам, которые тосковали за ними. Достаточно прочитать несколько строк из народных причитаний: «Ой, прийми ж мене до себе у сирую землю», «Ой, приймай, пригортай мене до себе! Іди попід горою, та й бери мене з собою!». Об одном таком визите идет речь: «Бабин зять пошел в солдаты и там умер. Дочка не видела мужа и как его хоронили, тоже. Вот как-то она говорит матери: «Как бы, мама, увидеть, какой он солдат». И той же ночью приходит мертвец к своей жене, а ее мать куда-то ушла. Открыл дверь и спрашивает: «Хочешь ли видеть меня возле себя?» Вдова испугалась не на шутку, схватила свое малое дитя и села на лавку. А мертвец дошел только до середины хаты, до сволока, и говорит: «Ну, спасена твоя душа, что ангела взяла на руки, а то взял бы я тебя с собою!» Пошел ветром он из хаты, пооткрывал двери и сени.

По белорусским поверьям мертвецы приходят к вдовам помогать в работе, но при этом убивают их. В одном этнографическом сборнике рассказывается о том, как одна жена, чтобы избавиться от посещений и ухаживаний мертвого мужа, накинула на него узду и сказала: «Тпру!». Загробные посещения тем и опасны, что нередко нечистые духи, пользуясь печалью вдов, являлись к ним по ночам в образе покойного мужа.

Посещения умерших родителей своих детей тоже нередки. В гасконской сказке «Невинная» мертвая мать приходит каждую ночь кормить, чесать, менять белье своему дитяти. В славянских преданиях встречаются рассказы о том, как мертвые матери в раздражении гоняются за своими нерадивыми дочерями и готовы их растерзать. Мертвые отцы проявляют себя в основном в делах имущественных и хозяйственных, навещают угодья, пасеки, дают советы и распоряжаются.

В 1882 году, возвратившись с заутрени в первый день Пасхи, одна женщина легла спать, и едва забылась, как услышала у самого своего изголовья, что кто-то горько плачет. Сердце сжалось у женщины от жалости. Боясь открыть глаза, она робко спросила: «Надя, это ты, моя родная?» и боялась услышать ответ, ибо ей пришло в голову, что, может быть, сестра ее Надя, давно скончавшаяся, не получив блаженства в вечной жизни, явилась ей для испрошения молитвы, но на ее вопрос, послышался ответ грустным девичьим голосом, дрожащим от рыдания:

- Нет, я не Надя.

- Кто же вы? – спросила женщина, - скажите, что вам нужно? Я все сделаю.

Тогда рыдания усилились и плачущая отвечала: «Я Варвара П. Ради Бога помолитесь обо мне, помяните меня за литургией».

Когда в семью женщины приехали родственники П., она спросила зятя ее мужа, как звали его сестру, скончавшуюся недавно в Москве. Он отвечал, что ее звали Варварой Николаевной. Тогда женщина передала ему видение умершей. Он был поражен рассказом и немедленно позаботился о поминовении своей сестры.

Вот почему так важно постоянно молиться за усопших родственников, друзей и знакомых, чтобы те не страдали на том свете и попусту не тревожили покой живущих на земле.

Другой случай произошел в период 1730 – 1762 годов, между царствованием Анны Иоанновны и Петра III. Жили два человека: воевода и архиерей, имевшие друг к другу за что-то неудовольствие, которое со стороны воеводы обратилось в непримиримую ненависть, вражду и мщение. Он желал во что бы то ни стало погубить архиерея, имевшимися во власти его средствами – подговорил одну из непотребных женщин пойти в монастырь к архиерею как бы для подачи просьбы и во время этого, когда не будет никого постороннего, разорвать на себе платье и рубаху и бежать из комнаты с криком о насилии. Для свидетельства этого преступного действия подослано было в разных костюмах несколько человек, подкупленных воеводою.

Подговоренная исполнила это. Воеводе была подана просьба и, по представлении им начальству, наряжено было следствие их гражданских и духовных особ, присланных из других мест. При следствии блудница и лжесвидетели все подтвердили.

Дело поступило на рассмотрение святейшего Синода, который, хотя не вполне призвал справедливость навета, подверг все же архиерея удалению в монастырь. После этого воевода и свидетели покинули этот мир, а женщина неизвестно куда девалась. Но через 30 лет, когда умер и обвиненный архиерей, начала являться по ночам, вокруг монастыря, женщина в белой рубахе, с распущенными волосами, которая каждую ночь стонала и ломала себе руки, вознося их к небу. Явление продолжалось сряду года два. Вначале монахи и местное светское управление хотели подстеречь и поймать бродившую, но как только кто-то приближался к ней, она ускользала как тень, а по удалении понятых, она вновь продолжала бродить вокруг монастыря, стонать и ломать руки.

Когда доведено было до сведения правительства, велено было разыскать причину такого появления. Долго разыскивали, многих расспрашивали без пользы и успеха. Но один монах, оставшийся в живых, из бывших при описанном выше происшествии, при опросе, рассказал о том и высказал мнение, что женщина, ходящая вокруг монастыря, должна быть та самая, которая оклеветала невинного архиерея и что, вероятно, при смерти своей, не принесла покаяния.

Святейший Синод, отыскав производство обвинения архиерея, и рассмотрев обстоятельства этого дела, пришел к тому, что тот действительно был оклеветан невинно и что клеветница за свой поступок несет по смерти своей наказание, и потому определил: командировать трех архиереев в монастырь, где погребен оклеветанный невинно, дабы они, отслужив всенощное бдение, обедню и панихиду за упокой усопшего, испросили у него при гробе от имени преступницы прощение. Еще во время их приезда, накануне в ночь, предшествующую молитвам, преступница ходила вокруг монастыря и все ломала руки, но когда на другой день были проведены все службы, то со следующей ночи явление и хождение ее прекратилось, и все стало кругом тихо и мирно по-прежнему. Эта история была документально зафиксирована и сохранилась в архивах святейшего Синода…

Чтобы отвязаться от покойницкой души, надо взять горсть любого зерна, отнести на могилу того, чей дух вас страшит и беспокоит и сказать: «Возьми себе, мертвец, сие зерно, отойди от моего дома, изыди от моего крова. Нас, живых, боле не трожь, не тревожь, уходи подальше туда, где кладбищенски ворота. Во имя Отца и сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

От явлений зловещих мертвецов надо жечь в доме траву чабрец или полынь и говорить при этом: «Все лихие, покойные, худые, идите ради Христа с сего места. Руки ваши не поднимаются, уста ваши не открываются – так тому и быть и слов моих никому не перебить – ни мертвому, ни живому, никакому другому. Идите в свое место, назад не приходите, не страшите, не чудите! Аминь».

Также можно ходить по дому с зажженной свечой, наносить кресты на углы, окна, двери и говорить: «Огнем жгу, пламенем сожгу гостей непрошенных, лихих, мертвых, чужих. Силой огня заклинаю, силой огня зааминиваю – чур, чур, чур, покойницкие души. Не ходить вам больше сюда, не наносить тревогу, страхи, охи и ахи. Силой Христа, силой Пресвятейшей Троицы, силой святого Трифона – изыдите, все лихие! Во имя Отца и Сына и Святого духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь»