МАГИЧЕСКАЯ СИЛА ЗЕЛЁНЫХ ЭКСТРАСЕНСОВ

Еще в глубокой древности было замечено, что деревья оказывают оздоровительное, целебное и магическое воздействие на человека. Например, индийские йоги считали, что это происходит потому, что деревья впитывают прану (вселенскую энергию, жизненную силу), исходящую из Космоса, а потом «подпитывют» ею людей. А американские индейцы научили этнографа и писателя-эзотерика Карлоса Кастанеду находитьв лесу «деревья силы» и получать от них энергию. Зайдите в лес или парк и приложите руки к стволу дерева. Вы обязательно почувствуете идущую от него необъяснимую силу древесных токов, приятно покалывающих ладонь руки.

Вера в магическую силу деревьев родилась у древних египтян, которые первыми стали носить на шее деревянные амулеты, оберегающие их от несчастья. Это было связано с тем, что разные породы деревьев обладают особыми энергетическими свойствами. Затем наши предки «поселили» богов в деревья. И это означало, что прикоснувшись к дереву, можно было прикоснуться к обитателям Олимпа. Но 2000 лет назад суть магической силы деревьев изменилась: на деревянном кресте распяли Христа и дотронуться до дерева стало равнозначным прикоснуться к Спасителю.

На Руси знахари широко использовали деревья для лечения всевозмож-ных недугов. Например, осиновой корой лечили зубную боль, раны и ожоги. «Коли ноги сводит, то кладут осиновое полено в ноги, а от головных болей ─ в головы», ─ написано в «Толковом словаре» Владимира Даля. Давно известно и о целебных свойствах предметов обихода. Поэтому в старину лавки, полати и кровати делали из сосны. Да и сами избы делали из сосновых бревен. Зато для кабинетных кресел использовали дуб. Из него же делали двери, обшивали им внутренние помещения. Береза, липа шли на мелкие поделки.

Сравнительно недавно за исследование целительного воздействия деревьев взялись специалисты по биолокации. Они полагают, что у деревьев есть биополе, чем и объясняется их оздоровительный эффект. Были проведены многочисленные опыты, выявившие три типа взаимодействия человека и дерева. Деревья, которые притягивают рамку в руке оператора, обладают «отсасывающим» или угнетающим действием, уменьшающим энергетику человека. Если же рамка отталкивается ─ считается, что дерево оказывает «подпитывающее», стимулирующее воздействие. При третьем, нейтральном типе взаимодействия рамка остается неподвижной, а энергетика человека не меняется. Исходя из этого, к числу «подпитывающих» деревьев относят березу, дуб, сосну, акацию, клен, рябину, яблоню, каштан, иву, липу, ясень. А вот осину, ель, тополь, черемуху, ольху считают «отсасывающими». На Руси даже была в ходу поговорка: «В сосняке ─ веселиться, в березняке ─ жениться, а в осиннике ─ удавиться».

А вот как объясняются любопытные толкования снов, в которых фигурируют деревья. Например, видеть во сне любое дерево вообще ─ к будущему твердолобому начальнику, яблоню ─ к известию о тайной любви, которая вас огорчит, дуб ─ к материальному благополучию, грушу ─ к измене, ясень ─ к бездеятельности, черемуху ─ к хорошим переменам в вашей судьбе, акацию ─ к свиданию, березу ─ к радостному событию в вашей жизни.

Согласно верованиям древних скандинавов, дуб обладал защитными свойствами, предохраняющими от зла и колдовства. Когда блаженный Августин впервые проповедовал перед королем Адальбертом Кентским, тот не позволил ему делать это в помещении, боясь, что «если они сильны в колдовстве, они смогут обманным путем взять над ним верх». Вместо этого он устроил встречу под большим дубом, под чьими священными ветвями он будет в безопасности от всяких чар, которые необычные пришельцы могут на него напустить.

В языческие же времена под определенными одиноко стоящими дубами заключались браки ─ эти деревья так и называли: «брачные дубы». Церковь запретила этот обычай, но местами в Англии его следы еще долго оставались. Новобрачные, желая получить «и от наших, и от ваших», сразу по окончании венчальной службы спешили с церковного крыльца под свадебный дуб, чтобы проплясать три раза вокруг него и вырезать на нем крест. Когда такие деревья спиливали, это вызывало у местного населения большое разочарование.

Какие же деревья применяются в практической магии и целительстве? Какова магическая сила зеленых экстрасенсов? Например, при остеохондрозе рекомендуется отломать палочку от осины, водить ею между лопаток и говорить: «Ой ты, осиновый сучок, нет у тебя ни скорбей, ни болезней, ни тяготы, ни ломоты, ни жжения, ни мозжения, Так бы и у раба Божьего (имя) на спине не ныло бы, не жгло и не мозжило. Откуда ты, боль, пришла, туда и иди не раз, не два, не три, не четыре, не пять, не шесть, не семь, не восемь и не девять. Девятая сила первую погоняет, раба Божьего (имя) от боли и скорби освобождает, не девять, не восемь, не семь, не шесть, не пять, не четыре, не три, не два, не раз. Возьми, Господь, мои слова. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков». Палочку после проведения ритуала надо сразу же сжечь.

Чтобы ваш ребенок хорошо учился, надо глядеть на спелые плоды рябины или вишни и три раза говорить вслух: «Как вы, плоды (назвать, какие именно), солнцем и светом наливаетесь, так пусть раб (имя) учения и знания набирается. Аминь». Затем плоды надо съесть ребенку ─ учащемуся, студенту. На следующий день желательно пойти в церковь и поставить свечи Божьей Матери, а также помолиться святому Ананию, Михаилу и Сергию Радонежскому, святым Кириллу и Мефодию.

При зубной боли следует немного пожевать вымытые измельченные кусочки коры тополя, затем выплюнуть их и сказать: «В Божьем саду растут три цветка: тот первый ─ Бог-Отец, второй ─ Бог-Сын, третий ─ Божье приказание. Зуб, я тебе приказываю: успокойся сейчас. Аминь».

Для лечения мастита ломают ветви березы и говорят на них: «Божьим часом, благословенным разом матери-березе тут не стоять, корни в черную землю не пускать, мне не страдать, а ты, жар, из груди выйди, на ее ветви пойди. Суши их, пали, а мою грудь отпусти. Заговариваю я, Божия раба (имя), свою грудь. Ты, огневица, уймись, ты, боль, усмирись, ты, опухоль, угомонись, с меня сойди в ад, в преисподнюю пойди. Там есть котел, там тебе гореть, там тебе тлеть, там тебе двадцать четыре часа суточные болеть. Пойди, слово мое, в слово, дело мое в дело, шепот в шепоток, ключ на роток, язык, замок, на ныне, на вечно и на бесконечно. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь». Ветки следует сжечь. Делается все это на убывающей луне.

В древности верили, что если ребенка в младенческом возрасте протащить сквозь ветви дуба, у него будет долгая жизнь. Протащите сквозь нижние ветви дуба ребенка (как бы играя; если надо ─ можете его и приподнять для удобства) и скажите три раза: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. У батюшки-дуба боли нет, у ветвей и листьев хвори нет. Сучок в дереве не плачет и не страдает, так и мое дитя (имя) всякая хворь забывает. Батюшка-дуб, заговори (имя) для долгой жизни, для удачи, для добра, для злата-серебра. Как у дуба листья сами отлетают, так пусть и от моего дитятки все болезни отпадают. Дело мое, сойдись, слепись, на ныне, на вечно и на бесконечно. Ключ. Замок. Язык. Аминь. Аминь. Аминь».

Чтобы избавиться от бородавок, надо на новолуние (на молодик) оторвать от клубка шерсти нитку и завязать на ней столько узелков, сколько на вашем теле бородавок. Унести эту нитку с узлами в лес или парк и привязать ее на нижнюю ветку ели. Когда привяжете, перекреститесь и скажите: «Как правда то, что Адамово яблоко ель не рожает, так правда то, что с этого часа все бородавки с моего тела, (имя), поотпадают. Ключ. Замок. Язык. Аминь. Аминь. Аминь». Уйти после этого надо быстро и не оглядываясь.

С древних времен считалось плохой приметой обирать яблоню догола. Одно или два яблока надо было оставить в дар феям или другим древним духам. Во времена Хэллоуина была очень популярна такая игра: неженатая и незамужняя молодежь привязывала по яблоку на шнурок и вертела им над костром. У кого яблоко упадет раньше всех, тот прежде всех и вступит в брак; тот же или та, у кого оно продержится до конца, так и не познает супружества. Другой способ гадания состоял в том, чтобы дать яблочному семени имя возлюбленного, положить семя на решетку очага со словами: «Если любишь, улетай, если нет, лежи, сгорай». Если от жара оно лопалось с треском, это означало, что возлюбленный хранит девушке верность, а если тихонько сгорает, то нет.

Для снятия порчи берут яблоко, вонзают в него двенадцать новых иголок, бросают в пламя и говорят: «Оставляю в этом плоде все притки и призоры, прикосы, всю ломоту, сухоту, пухлею, порчу, сглаз, наговор, болезнь. Этому яблоку сгорать да хозяев порчи поджидать. Сим яблоком очищаю, ворох грязи избываю, всю я порчу очищаю от раба Божьего (имя). Господь по облакам ходит, моих врагов находит, рты им залепляет, глаза закрывает, иглы изо рта вынимает, вредить мне, Божиему рабу (имя), запрещает. Ключ. Замок. Язык. Аминь. Аминь. Аминь».

Уж сколько раз твердили, что ничего с земли подбирать нельзя. Недопустимо также трогать руками найденные подозрительные предметы возле входа в жилище, а на прием по-прежнему приходят люди и все несут и несут иглы, булавки, перевязанные нитками клоки шерсти, демонстрируя все это с диким восторгом: «А смотрите, что я нашел (нашла) у себя в подушке (возле порога, в ковре, одежде и т. д.)!» Ну а если уж такое произошло, надо найти в лесу любое сгоревшее дерево и отломать от него ветку. Из этой ветки сделать крест, начертить им на земле круг и положить крест на его середину. Потом встать лицом на восток, три раза перекреститься и сказать: «Огонь, как ты жег дерево, так сожги порчу найденную! А кто ту порчу к рабе Божией (имя) привязал, тот ее на себя чтоб забрал. Пока этот крест деревом не расцветет, до той поры «найденная» в рабу Божию (имя) не войдет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Подклад, естественно, сжигается вне дома.

Чтобы дитя крепко спало, надо ему под подушку положить деревянный топорик, ножик и палочку и прочитать три раза заговор: «Мышка-игрушка, ты подшутила над рабом Божьим, младенцем (имя). Я, раба Божья (имя), отшучу над тобой. На-ко, топорик да ножичек, да палочку и работай во всю ночь. Не спи и дай рабу Божьему, младенцу, спать. И будьте, мои слова, крепки и емки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Для освобождения от страхов, навязчивых мыслей и депрессии можно взять кусок мяса, наговорить на него на убывающей луне заговорные слова: «Страхи дневные, страхи ночные, идите на заячьи тропы, на их норы, под их кусты. Пусть заяц лисы боится, от страха ему пусть не спится. Дьявол боится Бога, иди, страх, от моего порога. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Найдите в лесу любое сухое дерево и закопайте мясо под ним.

Избавить ребенка от сглаза можно с помощью березы. Взять банку святой воды, зажечь свечу, положить рядом с ребенком несколько веточек березы, прочесть над ним молитвы «Отче наш», «Символ веры» и «Живый в помощи». Затем намочить веточки водой и побрызгать на лоб, пупок, левое плечо, правое плечо и приговаривать: «Как эта белая береза стояла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имя), не знай ни уроков, ни призоров, ни беды, ни худобы, ни сглаза, ни недоброго глаза и будь здоров во имя Бога. Тьфу, беда! Святой Дух всегда! Аминь. Аминь. Аминь». Где-то через час ребенка можно вымыть теплой водой. Воду слить там, где люди не ходят.

Если собрать веник с семи берез и дать этим веником попариться в бане супругам, то они никогда не разлюбят друг друга и не разведутся. Когда будете связывать ветки с семи берез в один веник, надо сказать: «Как ты, береза, к земле гнулась, так бы и рабы Божьи (имена) друг к другу тулились и тянулись. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Очистить дом от порчи поможет осина. Запарьте несколько осиновых веток в ведре кипятка и прочитайте над водой три раза такие слова: «Матерь Божья, вспомни Свой дом, где ты родилась, где жила, почивала, по утрам с молитвою вставала, где ела, где пила, где знамение ждала. Благослови мой дом во спасенье, от всякой скверной порчи на избавленье. Ради крова твоего Отчего помоги. Дом мой, Богородица, благослови. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Дождитесь, пока вода остынет, а потом тщательно вымойте «осиновой водой» свое жилье, а отмыв (т. е. использованную воду), надо вылить под сухое дерево.

Если у человека трясутся руки, надо взять его перчатки или варежки и, вывернув их наизнанку, повесить в грозу на любое дерево. После дать высохнуть и, не стирая, носить.

Заговорить ушибленное место (синяк) помогает каштан. Надо предварительно смазать его подсолнечным маслом, приложить к синяку и сказать: «Кровь запекается, каштан превращается. Благослови, Господи, дело, освободи от синяка мое тело. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь». Какое-то время надо держать каштан возле ушибленного места ─ он славится своей способностью «вытягивать» болезнь из тела.

Для укрепления слабых десен надо покусать веточку плакучей ивы и сказать до этого и после: «Плачь, мать-ива, не по своим корням, а плачь по моим деснам и зубам. Ключ. Замок. Язык. Аминь».

Сколько листьев поймаешь одной рукой в осенний листопад, столько счастливых месяцев у вас впереди. Даже один лист, пойманный до того, как он коснется земли, предохранит вас от простуды и прочих невзгод надвигающейся зимы.

Биологи же объясняют лечебное действие, например, осины тем, что ее электромагнитные импульсы подавляют патологические частоты больных органов и таким образом «чинят» организм. Между прочим, в древности той же осиной покрывались купола и крыши храмов ─ древесина ее не только удивительно красива, но и очень долго не гниет. От солнца и дождя она совсем становилась серебристой, так что иноземцы принимали ее за настоящеее серебро. Из осины делали и кухонную посуду ─ в ней не прокисали щи и соленья.

Экстрасенсорная сила и применение деревьев в магии огромны и поэтому необходимо беречь лесные массивы. Горят леса, уничтожаются целые лесопосадки…

Оскар Уайльд отмечал, что «когда валят дерево, оно издает нечто вроде крика или стона, который слышен на милю вокруг, как если бы плакал живой дух дерева». Так давайте же сделаем все от нас зависящее, чтобы не плакали зеленые экстрасенсы, ведь прав был немецкий просветитель Иоганн Зейме, сказав: «Познакомьтесь ближе с чистою природой, и вы скоро познакомитесь с добродетелью. Из общения с природой вы вынесете столько света, сколько вы захотите, и столько мужества и силы, сколько вам нужно».